IRA (Zorn, Wut) - Die 7 Todsünden

Fast jeder kennt die Szene: ein Kleinkind im Trotzalter, schreiend, stampfend, rot vor Wut. Es will etwas und bekommt es nicht. Ein Wutanfall mit voller Wucht. Man sieht: Zorn ist eine Grundemotion, tief im Menschen verankert – von klein auf. Das Kind nimmt erstmals wahr, dass es Grenzen hat und nicht jedes Bedürfnis befriedigt wird.

Wut und Zorn sind natürliche menschliche Emotionen und damit grundsätzlich gut. Oft werden die beiden Worte gleichbedeutend verwendet, man kann jedoch auch eine Unterscheidung treffen:

Zorn ist unsere emotionale Reaktion auf Dinge, die wir als falsch oder ungerecht empfinden. Er lässt sich als moralisch empfundene Entrüstung beschreiben. Zorn hat eine gesellschaftliche Dimension und kann die Energie für die Überwindung von Hindernissen und Umsetzung von Veränderungen liefern.

Wut ist die emotionale Reaktion auf persönliche Kränkungen. Die Wut spornt an, sich zu wehren, sich durchzusetzen, Grenzen zu setzen und Bedrohungen abzuwehren.

Sowohl bei Zorn als auch bei Wut verhält es sich bei Erwachsenen nicht anders als bei Kindern: sie treten auf, wenn wir unseren Willen nicht bekommen oder die Situation nicht unseren Vorstellungen entspricht. Es ist die Schmach der Begrenzung: die Menschen in der Welt verhalten sich nicht so, wie wir es für richtig halten, genauso wenig unser direktes Umfeld, und auch wir selbst entsprechen nicht unseren eigenen Ansprüchen. Die kriegerischen Handlungen eines Diktators machen zornig und wir sind machtlos dagegen. Bekannte erzählen Lügen und Gerüchte, deren Verbreitung man nicht stoppen kann. Man selbst greift ständig zum Smartphone – und ärgert sich gleichzeitig über andere, die scheinbar nur noch im Digitalen leben.

Wut und Zorn haben in unserer Gesellschaft einen schlechten Ruf. Zeigen Kinder Zorn, ernten sie nicht selten Ablehnung oder sogar Strafe. Wir haben gelernt, dass brave Kinder nicht wütend sind. Auch im Erwachsenenleben ist Ärger nicht gern gesehen. Niemand wünscht sich einen cholerischen Chef oder eine jähzornige Nachbarin. Dass der Zorn zu den sieben Hauptlastern gehört, die seit Jahrhunderten als Todsünden bekannt sind, wirkt sein Übriges.

Dabei ist sogar Gott laut Altem Testament manchmal zornig: aus Ärger über die Bosheit der Menschen reute es Gott, den Menschen geschaffen zu haben, und Gott sandte die Sintflut (Gen 6). Zornig über die Sünde vernichtete Gott Sodom und Gomorra (Gen 19). Auch von Zorn auf Gott wird erzählt: Hiob richtete bitterliche Klagen an Gott, ebenso David in den Psalmen. Viele Stellen im Alten Testament sprechen ganz ungehemmt von Zorn und Rache, man findet zum Beispiel die so genannte Talionsformel „Auge für Auge, Zahn für Zahn“ (Ex 21, 24) oder liest wie Mose, dessen Zorn über den Tanz um das goldene Kalb entbrannte, die von Gott gemachten Tafeln mit den Geboten fortschleuderte, so dass sie am Fuß des Berges zerschmetterten (Ex 32, 15-19).

Auch Jesus zeigt im Neuen Testament Zorn, zum Beispiel als er im Tempel Tische von Wechslern umwirft und Verkäufer und ihre Tiere mit einer Geißel hinaustreibt. Jedoch lässt sich aus der Szene schließen, dass der Zorn Jesu nicht gegen etwas gerichtet war, sondern als leidenschaftlicher Einsatz für die Reinheit des Hauses Gottes zu verstehen ist. So schreibt Johannes, dass sich durch die Tempelreinigung erfülle: „Der Eifer für dein Haus wird mich verzehren.“ (Joh 2, 17). In der Bergpredigt sagt Jesus: „Jeder, der seinem Bruder auch nur zürnt, soll dem Gericht verfallen sein.“ (Mt 5, 22). Er greift außerdem die Talionsformel „Auge für Auge“ auf und verlangt stattdessen: „Wenn einer dich auf die rechte Wange schlägt, dann halt ihm auch die andere hin!“ (Mt 5, 39). Nicht nur Nächstenliebe, sondern Feindesliebe fordert Jesus. Im Brief an die Epheser wird empfohlen: „Wenn ihr zürnt, sündigt nicht! Die Sonne soll über eurem Zorn nicht untergehen.“ (Eph 5, 26). Jesus predigte Liebe und Vergebung statt Gewalt, auch im Umgang mit Zorn.

Aber wie wird aus den grundsätzlich zu bejahenden menschlichen Emotionen Zorn und Wut eine Todsünde?

Dazu kann man verschiedene Ausprägungen betrachten.

Ein wesentlicher Aspekt ist der tiefsitzende Glaubenssatz, dass Zorn schlecht sei. Ein Mensch kann möglicherweise seine Wut nicht zulassen, da er verinnerlicht hat, dass brave Kinder nicht wütend seien. Häufig denken Menschen dann innerlich „ich bin zwar nicht wütend auf dich, aber eigentlich hätte ich ein Recht, auf dich wütend zu sein“.

Aus dem unterdrückten Zorn kann so zunächst Rechthaberei werden. Wer stur auf sein Recht pocht, fühlt sich bestohlen, will gewinnen, anderen überlegen sein und neigt dazu, andere zu verurteilen. Sich selbst, anderen und Gott zu zeigen, was Recht ist und was richtig ist, führt leicht in den Teufelskreis der Selbsterlösung: man tut Dinge hauptsächlich deshalb, um vor sich selbst, vor anderen und vor Gott gut dazustehen. Und so ist man irgendwann sicher, ein Recht auf einen Platz im Himmel zu haben. Die biblischen Pharisäer gehörten zu diesen Rechthabern – am Ende brach ihr Zorn gewaltig durch und sie forderten die Kreuzigung Jesu.

Ein anderes Muster gleicht dem Sammeln von Rabattmarken: man sammelt Kränkungen und empfundene Ungerechtigkeiten und bewahrt sie auf. „Jetzt reichts mir aber“ oder „wenn das jetzt noch einmal vorkommt…“ sind Sätze, die fallen, bevor das Sammelheft voll ist bzw. der berühmte Tropfen das Fass zum Überlaufen bringt. Die gefüllten Sammelhefte werden gegen kleinere oder größere Racheakte eingetauscht, die kein schlechtes Gewissen erzeugen, schließlich hatte man lange genug Nachsicht. Auch hier zeigt sich das Gefühl, ein Recht auf Reaktion zu haben: einmal anschreien, einmal Vollrausch, einmal fremdgehen, einmal zuschlagen, Austritt, Selbstverletzungen, Diebstahl oder im Extremfall Mord oder Selbstmord. Um die Gefühle der eigenen Unzulänglichkeit abzuwehren, schiebt man die Verantwortung fort: „sieh, was du angerichtet hast“, „wenn du nicht (so) wärst…“. So vermeidet man Schuldgefühle, idealisiert sich selbst und verachtet andere.

Ein weiterer Weg, das schädliche Ausleben des Zorns für sich selbst zu legitimieren, ist die falsche Selbstlosigkeit. Wenn ein Mensch der Ansicht ist, er sei nicht um seiner selbst willen zornig, sondern für andere: Frauen und Kinder, seine Glaubensgemeinschaft, sein Heimatland oder Gott, hasst er die Feinde anderer. In seiner Vorstellung wird er so zum Rächer der Schwachen, zum Superhelden, der Zweck heiligt auf diese Weise die Mittel.

Aber in all diesen Verhaltensmustern wird jeder Mensch immer wieder auf die eigene Begrenztheit stoßen. Die anderen werden ihm nicht zustimmen, dass er Recht hat. Das Eintauschen der Rabattmarken wird das Gegenüber nicht zur Einsicht zwingen. Religionsgemeinschaften, gesellschaftliche Gruppen, Länder und wahrscheinlich auch Gott werden nicht auf seinen Zorn hin einlenken. So halten wir Wut und Zorn fest bis sie uns innerlich vergiften. Aus dem Buddhismus stammt das Sprichwort: An Zorn festzuhalten ist wie Gift trinken und erwarten, dass der andere dadurch stirbt. Zorn und Wut entwickeln sich zu (selbst-)zerstörerischen Kräften, wenn sie zu lange unterdrückt werden. Solche zerstörerische Aggression, die auf Rache aus ist: „dich will ich fertigmachen!“, egal ob sie gegen sich selbst, einzelne Personen, Kollektive, Nationen oder Gott gerichtet ist, kann zu todbringender Sünde durch Hass, Gewalt oder Sucht führen.

Welche Wege können wir gehen, damit Wut und Zorn energiebringende Emotionen bleiben?

Zwei Aspekte halte ich für hilfreich, die in zwei der oben genannten Bibelzitaten im Neuen Testament genannt werden: „der Eifer für“ und „die Sonne soll über eurem Zorn nicht untergehen“.

Für den ersten Punkt „Eifer für“ sollte man zunächst sich selbst erforschen, um herauszufinden, was genau den eigenen inneren Zorn oder die Wut erzeugt hat. Das ist vor allem dann schwierig, wenn man diese Emotionen gar nicht als solche erkennt. Durch ein Verbot von Wut in der Kindheit haben viele Erwachsene Ersatzgefühle oder Maschen entwickelt und brauchen Hilfe, um der Wut auf die Spur zu kommen. Auch der nächste Schritt ist einfacher gesagt als getan. Was genau ist der Ursprung meines Zorns? Sich einzugestehen, dass der eigene Perfektionismus den Zorn auf die Unvollkommenheit von Menschen – sich selbst eingeschlossen – erzeugt, ist bitter. Auch den Spiegel wahrzunehmen, den der andere einem vorhält, und dort ein Bild zu erkennen, das keinen Superheldenumhang oder Heiligenschein trägt, ist niederschmetternd. Man sagt: was uns an anderen ärgert, zeigt uns, welche die eigenen Baustellen sind.

Wenn ich erkenne, was meine Wut auslöst, kann ich versuchen, ihre Energie sinnvoll in Leidenschaft und Eifer zu lenken. Sich leidenschaftlich für etwas einzusetzen oder eifrig etwas zu tun, zieht Nutzen aus der Kraft. Es ist immer besser, für etwas zu sein als gegen etwas. Die meisten Menschen neigen zur negativen Sichtweise („knall die Türen nicht immer so“), obwohl ein positives Vorzeichen vermutlich wirkungsvoller wäre („schließ bitte die Türen etwas leiser“).

Dabei ist entscheidend, die eigenen Grenzen und die anderer Menschen zu akzeptieren. Gute Vorsätze scheitern, Fehler passieren und manchmal ist es einfach erforderlich, auf die Verwirklichung der eigenen Vorstellungen zu verzichten.

Mit Blick auf den zweiten Punkt „Sonnenuntergang“ ist das Ziel, den Zorn und die Wut wahrzunehmen, zu betrachten, möglicherweise mit Maß zu reagieren und sie dann loszulassen. Du hast nicht nur ein Recht darauf, zornig zu sein, sondern auch ein Recht auf friedliche Gelassenheit und Freiheit. Frei kann man nur sein, wenn man dem Zorn oder den damit verbundenen Personen keine Macht über seine Gefühle schenkt. Im Römerbrief schreibt Paulus: „Übt nicht selbst Vergeltung, sondern lasst Raum für das Zorngericht Gottes.“ (Röm 12, 19). Gott wird sich um Gerechtigkeit kümmern.

Wie verhält es sich mit der Wut auf Gott? Schon immer fragten sich Menschen: Wenn es einen Gott gibt, der mich liebt, warum tut er mir das an? Warum lässt Gott das Leid zu? Ich denke, dass Gott diesen Zorn der Menschen sehr gut kennt, er hat ihn schließlich erschaffen. Menschen können Gott anschreien, ihm Vorwürfe machen, ihn kritisieren – ganz ohne weichgespülte Feedbackmethode. Seinen Zorn hemmungslos gegen den Himmel zu schleudern, das hält Gott vermutlich aus. Zur Sünde würde der Zorn auf Gott erst dann, wenn jemand den Kontakt zu Gott wütend vollständig abbrechen, sich abwenden und fortan Gott gegenüber schweigen würde. Sünde bedeutet Trennung von Gott.

Die Tugend, die IRA gegenübergestellt ist, ist die Sanftmut

Sanftmut meint: ruhige, geduldige und wohlwollende Gesinnung.

Angefangen hat diese Reihe mit der Frage nach meiner eigenen Tugendhaftigkeit. Deshalb will ich bei jeder der sieben Todsünden zuerst bei mir selbst hinschauen. Heute also: Bin ich sanftmütig?

Ich vermute, dass andere das über mich durchaus bejahen würden. Aber ehrlich? Ich denke, dass ich zu wahrhafter Sanftmut noch eine lange Strecke zu gehen habe.

Ich gehörte damals zu den braven Kindern, ich war nie zornig, das hätte ich mich gar nicht getraut. An einen eigenen Wutausbruch kann ich mich tatsächlich nicht erinnern. Sehr wohl erinnern kann ich mich aber an den Zorn anderer. Schläge, Beschimpfungen, Gebrüll und andere Formen von Aggressivität haben ungefiltert die Wut und den Hass anderer für mich spürbar gemacht. Ohne es zu wissen, habe ich später statt Wut darüber zu fühlen, einige der oben genannten Strategien drei Jahrzehnte lang umgesetzt: Ersatzgefühle, Maschen, Alkohol, Perfektionismus, Rechthaberei, Arbeitssucht, das alles ist für mich nicht nur Theorie. Mit professioneller Hilfe dauerte es etwa drei Jahre, bis ich diese Zusammenhänge erkennen konnte.

Es ist für mich ein andauernder innerer Kampf, die Rechthaberei einzudämmen und angemessenes Gerechtigkeitsstreben nicht zu bösartigen Rachegelüsten werden zu lassen. In diesem Ringen die Oberhand zu behalten und eine gewisse Gelassenheit zu entwickeln, sind ein paar Schritte auf dem Weg zur Sanftmut. Ein weiterer Schritt ist die Einsicht in meine menschlichen Grenzen, dass ich trotz aller Bemühungen meinen Willen, wahrhaft sanftmütig zu sein, wohl nie ganz erfüllen werde.

Und jetzt darfst du überlegen: bist du sanftmütig?